KULJAM SWROOP SAHEB....SHRI RAAS ....PRAKARAN....4 (CH - 1 TO 12 ) PARNAMJI

                       SHRI RAJ SHAYAMA JI SADA SAHAA

                               श्री राज श्यामा जी सदा सहाय 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         श्री रास 

                                                                                                                                                                                              राग - धन्यासरी 

1. प्रेम सेवा वाले प्रगट कीधी , व्रज तणी आ वार | 

     वचन विचारीने जो जोईए , कांई नरसैयां तणा निरधार || 

      प्रियतम (सद्गुरु ) धनी ने यहाँ इस जागनी के ब्रह्माण्ड में व्रज की प्रेम लीला और सेवा का स्पष्ट रूप से वर्णन किया है | इस सन्दर्भ में भक्त नरसी मेहता के वचनों पर भी निश्चित रूप से विचार कर लीजिए | 

       Beloved lord ( spiritual teacher ) has clearly described about the performance of love in vraj and service to lord in this universe (jagni universe - place for awakening ). Definitely consider the words of  devotee Narsi Metha , in this context . 

2. श्री धामतणां साथ सांभलो , हुं तो कहुं छुं लागीने पाय | 

      जे रे मनोरथ कीधां आपणे , ते पूरण एणी पेरे थाय || 

      हे अखण्ड परमधाम की ब्रह्मात्माओ ! सुनिए , मैं चरणों में प्रणाम करके निवेदन करता हूँ कि परमधाम में हम सबने जैसा खेल देखने की इच्छा की थी उसी के अनुरूप सारी कामनाएँ पूरी हुई | 

       O divine souls of seamless eternal home ! Listen , I offer greetings and make a reguest , that our desire to see such a game in eternal home (supreme abode ) has been fulfilled accordingly . 

3. व्रजमां कीधी आपण वातडी , ते तां सगली मांहें सनेह | 

     काम करतां अति घणां , पण खिण नव छाडयो नेह || 

      व्रज मण्डल  में हम ब्रह्मात्माओं ने जो लीलाएँ की वे सब प्रेममयी थी , अर्थात वहाँ तो सब के बीच प्रेम ही था | गृहकार्य में व्यस्त रहने पर भी प्रियतम धनी के प्रति का स्नेह क्षण भर के लिए भी नहीं भूलती थी | 

        All the performances which we , the divine souls performed in vraj were full of love i.e. there was love between everyone . Even while being busy in household chores, we never forgot the love for lord , even for a moment . 

4. विविध पेरे सिणगार जो करतां , मन उलास ज थाय | 

     मननां मनोरथ पूरण करतां , रंग भर रैणी विहाय || 

      विविध प्रकार के शृंगार करने पर हमारे मन में विशेष उत्साह पैदा होता था | प्रियतम धनी के साथ रहकर सारी मनोकामनाएँ पूर्ण करते हुए परमानन्द में रात व्यतीत हो जाती थी | 

       Doing different kinds of make-up ( cosmetic /ornaments / dress ) created special enthusiasm in our minds . With our beloved lord , all our desires were fulfilled and night was spend in ecstasy (blissfulness) . 

5. उठतां बेसतां रमतां , वालो चितथी ते अलगो न थाय | 

    ज्यारे वन पधारतां , त्यारे खिण वरसा सो थाय || 

      उठते , बैठते , खेलते किसी भी समय प्रियतम धनी श्री कृष्ण हमारे चित्त से नहीं हटते थे अर्थात उनका ध्यान (स्वरूप) हृदय से छूटता नहीं था | जब वे (गाय और ग्वालों के साथ ) वन में जाते थे तब एक क्षण भी हमारे लिए वर्षों के समान होता था | 

      Anytime while getting up , sitting or playing our beloved lord Shri Krishna was never away from our minds i.e. his true form never left our hearts . When he used to go to forest (with cows and cowboys ) then too single moment seemed like ages to us.  

6. मांहोंमांहें विचार ज  करतां , वात ज करतां एह | 

     आतम सहुनी एकज दीसे , जुजवी ते दीसे देह || 

      परस्पर मिलकर हम कोई भी विचार करती थी तो प्रियतम (श्री कृष्ण ) के विषय में ही करती थी | हम सब की आत्मा एक ही थी किन्तु बाह्य दृष्टि से सबके शरीर भिन्न -भिन्न दिखाई देते थे | 

       Whenever we used to think together , we used to think about our beloved (Shri Krishna ) only . We all had the same soul (soul was one ) but externally each one had a different body .

7. निस दिवस वालाजीसुं वातो , रामत करतां जाय | 

     खिणमात्र जो अलगां थैए , तो विछोडो खिण न खमाय || 

    रात दिन व्रज में प्रियतम श्री कृष्ण के साथ ही बातें होती रहती थी | और उनके साथ क्रीड़ा करते - करते दिन बीत जाता था | यदि पल भर के लिए भी हम प्रियतम से अलग होते तो वह क्षण भर का वियोग भी सहन नहीं होता था | 

      Day and night in vraj all talks were used to be with beloved Shri Krishna . And the day passed while playing with him . If we were separated from our beloved for a moment than that moment of disconnection (separation ) was also not tolerable (bearable ) .  

8. विविध विलास वालाजीसुं करतां , पूरण मनोरथ थाय | 

     ज्यारे वाछरडां लई वन पधारे , त्यारे रोवंतां दिन जाय || 

      प्रियतम धनी श्री कृष्ण के साथ अनेक प्रकार के आनन्द लेते हुए हमारी मनोकामनाएँ पूरी हो जाती थी | जब श्री कृष्ण गाय - बछड़ों को लेकर वन में जाते तो पूरा दिन उनका स्मरण करते और रोते हुए व्यतीत होता था | 

       Our desires were fulfilled by enjoying many kinds of pleasures with our beloved lord Shri Krishna . When Shri Krishna used to go to the forest with cows and calves then the whole day was spend weeping (crying ) and remembering him . 

9. दाणलीलानी रामत करतां , माथे मही माखणनो भार | 

     वचन रंगनां उथलां वालतां , रमतां वन मंझार || 

     ( दही , मक्खन बेचने जाते हुए मार्ग में ) दानलीला की रामत करते समय हमारे सिर पर दही और मक्खन की मटकी रखी हुई होती थी | ऐसे समय परस्पर प्रेम पूर्वक उलटी - सीधी ,  हास्य - विनोद पूर्ण बातें करती हुई हम वन प्रदेश में खेलती थी | 

      ( On the way while going to sell curd and butter , Shri Krishna used to take tax from gopies i.e. known as daan leela ) 

         During the performance of butter - tax or daan leela , we used to carry pots full of curd and butter over our heads . During such times , while playing in the forest , we used to talk together with love and humor . 

10. व्रज नरसैए प्रगट कीधुं , अति घणां वचन विवेक | 

      ए वचन जोईने चलिए , तो आपण थैए विसेक || 

      भक्त नरसी मेहता ने विवेकपूर्वक व्रज की लीलाओं के गीत गाए हैं | उनके वचनों पर चलेंगे तो हमे व्रज लीला का विशेष महत्व समझ में आएगा | 

    Devotee Narsi Mehta has sung the songs of performances in vraj prudently (wisely). If we consider his words , then we can understand the special importance about performances in vraj ( vraj leela ).  

11. व्रजलीला अति मोटी छे , जो जो नरसैयां वचन प्रमाण | 

      ए पगलां सरवे आपणां , तमे जाणी सको ते जाण || 

      व्रज की लीला अत्यन्त महत्त्व पूर्ण है | नरसी मेहता के वाक्य  इसके साक्षी है | हे ब्रह्मात्माओ ! यदि आप जानना चाहती है तो यह हमारा अपना ही मार्ग है | 

         Performance in vraj ( vraj leela ) is extremely important . Narsi Mehta's words are witness to this . O divine souls ! if you want to know then this is our own path . 

12. कहे इन्द्रावती सुणो रे साथजी , इहां विलम्ब कीधांनी नहीं वार | 

      ए अजवालुं कीधुं मारे वाले , आपणने आ वार || 

        इन्द्रावती के रूप में स्वामी जी कहते हैं - हे मेरी धाम की अँगनाओ ! सुनिए  अब यहाँ विलम्ब करने का समय नहीं है | इस समय मेरे धनी सद्गुरु ने हम सबके लिए यह ज्ञान का प्रकाश फैलाया है | 

         Swamiji  (Shri Prannathji )  as Indravati says - O my friends (from abode) ! Listen , now is not the time to delay . At this time my lord (spiritual teacher ) has given this light of knowledge (wisdom ) to all of us . 

                                                              PARNAMJI

        

  

        

      

      

        

    

KULJAM SWAROOP SAHEB ...SHRI RAAS ...PRAKARAN - 3 (CH - 1 TO 29) PARNAMJI

                   SHRI RAJ SHAYAMA JI SADA SAHAAY

                           श्री राज श्यामा जी सदा सहाय 

                   

                                           श्री रास 

                                                                                                  राग : मारू 

                                                                                                   RAAG : MARU 

1. भूंडा जीव जागजे रे ,

    कांई   धणी तणे चरण पसाए , तुं भरम उडाडजे रे (टेक ) || 

    हे दुष्ट जीव ! अब तू जाग्रत हो जा | प्रियतम धनी के श्रीचरणों की कृपा द्वारा अपनी भ्र्मरूपी निद्रा को त्यागकर अपने आपको ( मूल स्वरूप को ) पहचान ले | 

    O evil (sinful ) creature (soul)! Now be awake . With the blessings of our beloved lord , you must give up your illusionary sleep (ignorance ) and recognize your true self. 

2. आपण निद्रा केम करूं रे , निद्रानो नथी लाग | 

     भरमनी निद्रा जे करे , कांई तेहनुं मोटुं अभाग || 

     अब हम सोते रहेंगे तो काम कैसे चलेगा ? यह समय नींद (अज्ञान ) में पड़े रहने का नहीं है | जो भ्रान्तिके कारण नींद में डूबे रहेंगे उनका यह बड़ा दुर्भाग्य होगा | 

       Now how will we work if we keep sleeping ? This is not the time to sleep in ignorance . Those who are immersed in sleep due to delusion , will have a great misfortune (i.e. they are unfortunate ) .  

3. आ जोगबाई छे आपणी , नहीं आवे बीजी वार | 

     हाथ ताली दीधे जाये छे , भूंडा का न करे हजी सार || 

     यह मानव शरीर दूसरी बार प्राप्त नहीं होगा | एक - एक श्वास के द्वारा यह बीता जा रहा है | इसलिए हे दुष्ट जीव ! अब भी तू सावधान क्यों नहीं होता ? 

     This human body will not be received second time . It is going away with every breath . Therefore O evil creature (sinful soul )! Why are you still not careful ?  

4. धणी रे आपणमां आवियां , भूंडा कां नव जागे जीव | 

     पेरे पेरे तुने प्रीछव्यो , तुं हजी करे कां ढील || 

     प्रियतम धनी हमारे पास पधारे तथापि हे दुष्ट तू सचेत क्यों नहीं होता ? धनी ने तो वारंवार अनेक प्रकार से तुझे समझाया अब तू विलम्ब क्यों कर रहा है ? 

     Our beloved lord came to us , then too, O evil (sinful ) Why are you not conscious (awake) ?  Many times in different ways our lord has explained , then too why are you delaying ?  

5. धणिए धनवट जे करी , तुं तां जोने विचारी तेह | 

     आ पापणीने परहरी , तुं कां न करे सनेह || 

     प्रियतम धनी ने जिस प्रकार तुझे स्वीकार किया और तेरी रक्षा की , हे जीव वह तू स्वंय विचार पूर्वक देख | इस दुष्ट माया को छोड़कर अपने प्रियतम धाम धनी के साथ क्यों प्रेम नहीं करता ?    

The way in which beloved lord has accepted and protected you , O soul ! you must yourself think about it . Why don't you leave this sinful (evil) illusion (maya) and fall in love with your beloved abode's master ? 

6. आपणने तेडवा आवियां , आ दुस्तर माया माहें | 

     ओलखीने कां ओसरे , भूंडा एम थयो तुं कांए || 

      सद्गुरु धाम धनी हम लोगों को बुलाने के लिए परमधाम से इस दुस्तर मायामय संसार में पधारे | उनका परिचय प्राप्त होने पर भी तू किस कारण से उनसे विमुख हो रहा है | हे मूर्ख जीव ! तू ऐसा दुष्ट क्यों हो गया ? 

      Our spiritual teacher , abode's master came to call us from eternal home to this unconquerable illusionary world . Even on receiving  his introduction , for what reasons  you are getting away from him . O foolish creature ! Why have you become so evil (unkind ).  

7. धणिए आपणसुं जे करी रे , तुं तां जो ने विचारी मन | 

     कोडी ते हाथथी परी करी , तुने दीधुं छे हाथ रतन || 

      धामधनी ने हम पर जो कृपा की है उसे मन से विचार कर देखो | कौड़ी के समान तुच्छ माया को हाथ से छुड़ा कर अखण्ड तारतम ज्ञानरूप अमूल्य रत्न तुझे दिया है | 

      Think and consider with your mind the kindness (mercy ) which the abode's master has given us . He made you leave this insignificant illusion (maya) , whose value is not worth a penny and gave the invaluable seamless knowledge  of Tartam to you .  

8. जीवडा तुं धारण केही करे , भूंडा घुट्यो  दिन अनेक | 

     जोवंता जोगवाई गई , भूंडा हजिए  तुं कां नव चेत ||  

     हे जीव ! अज्ञानरुपी  निद्राके वश में पड़कर क्यों सोता रहता है ? हे दुष्ट ! बहुत दिन तुने नीद में व्यतीत किए | देखते -देखते यह जीवन निरर्थक  व्यतीत हो रहा है , फिर भी तू सावधान क्यों नहीं होता? 

       O soul ! why do you keep sleeping in control of this ignorant sleep ?   O evil creature ! You have spend too many days in this sleep (i.e. being ignorant ) and thus leading a meaning less life , still you are not being careful ? 

9. आपण ऊपर अति घणी रे , दया करे छे आधार | 

     आपणे काजे देह धरया , भूंडा हजिए तुं कां न विचार || 

      हमारे प्राणधार सद्गुरु धनी हम पर असीम कृपा करते है | हमारे लिए ही उन्होंने मानव शरीर धारण किया है | हे दुष्ट जीव ! तू अब भी विचार क्यों नहीं करता ? 

      Lord of our souls , our spiritual teacher bless us infinitely . For us he has worn a human body . O evil creature ! So why don't you still consider ? 

10. भरम भूंडा तमे परहरो , जेम थाय अजवालुं अपार | 

      वचन वालाजी तणे , तुं मूलगां सुख संभार || 

      हे  जीव ! इस भ्रान्ति और अज्ञान का त्याग कर ले ताकि अन्तरात्मा में धनी के अखण्ड ज्ञान का प्रकाश फैल जाए | प्रियतम धनी के अमूल्य वचनों को ग्रहण करते हुए तू मूल परमधाम के सुखों को याद कर |

      O soul ! Give up this delusion and ignorance , so that the light of this seamless wealth of knowledge from our lord , spreads in your consciousness . By accepting the priceless words of our beloved lord , you must try to remember the pleasures of our eternal home .  

11. आ वालो ते आवियां , ए सुख तणां दातार | 

       आपण मांहें तेहज बेठां , जोई अजवालुं संभार || 

        अखण्ड सुख देने वाले प्रियतम धामधनी अक्षरातीत  इस संसार में (सद्गुरु के रूप में ) आ गए हैं | वे ही हमारे हृदय में बैठे है | तारतम  ज्ञान के फैले हुए इस प्रकाश में उन्हें देखकर तू अपने  आपको संभाल ले |  

         Abode's master , our beloved supreme lord , giver of seamless pleasures has come to this world as our spiritual teacher . He is sitting in our hearts . By seeing him in the light of knowledge of Tartam , steady yourself (be dedicated )  . 

12. दुरमती तुं कां थयो , हुं तो पाडुं बुंब अपार | 

       आंहीं आव्या न ओलख्या , पछे केही पेरे मोंह उपाड || 

        हे जीव ! तू मन्दमति कैसे बन गया ? मैं तुझे वारंवार पुकार रहा हूँ | धामधनी यहाँ पधारे और तूने उन्हें पहचाना तक नहीं , अब तू परमधाम में उनके समक्ष अपना मस्तक कैसे उठा पाएगा ? 

         O soul ! How have you become so dull (dumb) ? I am calling you again and again . Abode's master came here and you did not recognize him , now how will you stand before him on reaching eternal home ? 

13. आंख उघाडी जो जुए , जीव लीजे ते लाभ अनेक | 

       आंहीं पण सुख घणां माणिए , अने आगल थाय वसेक || 

        यदि अन्तर्चक्षुओं को खोलकर देखेगा तो हे जीव ! तुझे यहाँ (मानव शरीर का सदुपयोग करके ) अधिक लाभ होगा | इस लोक में भी अनेक आध्यात्मिक सुख प्राप्त करले , परमधाम में तो विशिष्ट सुख मिलने ही वाले हैं | 

       If you see through your wisdom (open your internal eyes - consciousness ) then O soul ! you will have lots of benefits ( by using your human body in right way ) . You should experience many spiritual pleasures in this world , beside getting exceptional pleasures at eternal home .

14. आ अजवालुं जो जोइए , जीव तारतम मोटो सार | 

       वालाजी ने ओलखे  , तो तुं नव मूके निरधार || 

        यदि सद्गुरु द्वारा प्राप्त इस ज्ञान के प्रकाश को तू देखेगा तो हे जीव ! तारतम ज्ञान ही एकमात्र सर्वश्रेष्ठ सारतत्त्व है यह तुझे ज्ञात हो जाएगा | इस ज्ञान के द्वारा सद्गुरु की पहचान प्राप्त होने पर तू निश्चित रूपसे उनके चरणकमलों को नहीं छोड़ेगा | 

         If you see the light of this knowledge given by our spiritual teacher , then O soul! you will come to know that this knowledge of Tartam is one and only ultimate (best) quintessence (the pure and concentrated ) . Through this knowledge  when you will receive the true identity of spiritual teacher , you certainly will not leave his feet . 

15. वालो वदेसी आवी मल्या , कांई आपणने आ वार | 

       दुख मांहें सुख माणिए  , जो तुं भरमनी निद्रा निवार || 

       प्रियतम धनी विदेश (संसार) में आकर इस बार सबसे मिले है | इसलिए उन्हें पहचान कर जब अज्ञानरूपी निद्रा को हटाओगे तभी इस दुःख पूर्ण संसार में  भी सुख की अनुभूति होगी | 

        This time our beloved lord came to this world (abroad -as our original home is paramdham-eternal home ) and met us all . Therefore by recognizing him , when you will leave the sleep of ignorance , then only you will experience pleasure , even in this sorrowful world .   

16. आ जोगवाई छे खिण पाणीवल , केटलुं तुंने कहेवाय | 

       पण अचरज मुने एह थाय छे , जे जाण्युं धन केम जाय || 

       यह मानव शरीर पानी के बुल - बुले की भाँति क्षणभंगुर है | तुझे इस सन्दर्भ में कितना कहा जाए ? मुझे आश्चर्य तो इसलिए हो रहा है कि जानकारी होने पर भी सद्गुरुरूपी अखण्ड धन को हाथ से कैसे निकल जाने दिया ? 

       This human body is ephemeral (short- lived ) like a bubble of water . How many times should you be told about this context ? I am surprised , even after having knowledge and information , How could you let go, the seamless wealth in form of our spiritual teacher (absolute lord).

17. आगल आपण सुं करियुं , ज्यारे अजवाले थई रात | 

       आ तां वालेजीए वली क्रपा  करी , त्यारे तरत थयुं प्रभात || 

       जब सद्गुरु थे उस समय हमने क्या किया ? तारतम ज्ञान के प्रकाश में भी रात हो गई थी | अर्थात हमारी जानकारी में ही सद्गुरु अदृश्य हो गए | यह तो हमारे प्रियतम सद्गुरु ने हम पर पुनः कृपा की है कि वे हमारे हृदय में विराजमान हुए और तुरन्त ही  ज्ञान का प्रभात हो गया | 

       What did we do when spiritual teacher was present ? Even in the light of knowledge of Tartam , there was darkness (night) , i.e. spiritual teacher became invisible (disappeared )in our knowledge . It is our spiritual teacher , who again blessed us with his mercy by sitting in our hearts and immediately there was dawn of knowledge (light of knowledge ). 

18. एवडी वात देखी करी , ते तां जोयुं तारी द्रष्ट | 

        हजी तुं भरममां भूलियो , तुंने केटलुं कहुं पापिष्ट || 

       इतनी महत्व पूर्ण घटना को तूने अपनी आँखों से देखा है , समझा है , फिर भी अभी तक तू अज्ञान में भटकता फिर रहा है | हे दुष्ट जीव ! अब मैं तुझे कितना समझाऊँ ? 

         You have witnessed (seen ) such an important event with your eyes , understood it , yet till now you are wandering in ignorance . O evil creature ! Now how should I explain you ? 

 19. अजवाले वालो ओलख्या , त्यारे पाछल रह्युं सुं | 

        जाणी बूझीने मूढ थयो , भूंडा एम थयो कां तुं || 

         इस ज्ञान के प्रकाश में जब हमने प्रियतम धनी को पहचान लिया तो शेष क्या बचा | तू तो जान - बूझकर मुर्ख बन गया है | हे पापी जीव ! तुम में ऐसा परिवर्तन क्यों आ गया ? 

           In the light of knowledge , when we have identified our beloved lord , then what else was left to know . You have intentionally become a fool . O sinful soul ! Why did you change ? 

20. पेरे पेरे में तुंने कह्युं रे , सुण रे धणीनां वचन | 

        अधखिण वालो न वीसरे  , जो तुं जुए विचारी मन || 

        हे जीव ! मैंने तुझे वारंवार अनेक प्रकार से समझाया कि धनी के वचनों को श्रवण कर | यदि तूने इस तथ्य का मन से विचार किया होता तो एक क्षण के लिए भी तू धनी को नहीं भूलता | 

       O soul ! I have again and again , in different ways asked you to listen to lords words . If you had considered about this fact with your heart , then even for a moment, you would have not forgotten the lord .

21. अनेक वचन तुंने कह्या , मन एकनो करे विचार | 

        अरध लवे तारो अरथ सरे , भूंडा एवडो तुं कां कहेवराव || 

        हे  जीव ! सद्गुरु ने तुझे अनेक बातें कहीं हैं | उनपर विचार कर उनमें - से एक तो क्या आधे अक्षर पर भी विचार कर लिया होता तो तेरे सारे काम सिद्ध हो गए होते फिर भी हे दुष्ट ! मुझ से इतना क्यों कहलवाते हो ? 

          O soul ! Spiritual teacher has told you many things . Think (consider ) about them . Even if you had considered half a letter , than too , all your work would have been accomplished (desires fulfilled ) . Then too O evil creature ! Why do you make me say so much ?   

22. हवे रे तुंने हुं जे कहुं , ते तुं सांभल द्र्ढ करी मन | 

       पचवीस पख छे आपणां , तेमां झीलजे रात ने दिन || 

        अभी मैंने तुझे जो कुछ भी कहा उसे मन को दृढ़ करके श्रवण कर | परमधाम के पच्चीस पक्ष हमारे हैं | तू उन्हीं के मध्य रात -दिन आनन्द पूर्वक विहार कर || 

  

         Whatever I told you , just now , make your mind firm and listen . All the twenty - five sects of eternal home are ours . Day and night you should enjoy its pleasures by being in it ( through mindfulness - being aware ) . 

23. ए मांहेंथी रखे नीसरे , पल मात्र अलगो एक | 

       मननां मनोरथ पूरण थासे , उपजसे सुख अनेक || 

      इन पच्चीस पक्ष (परमधाम ) से तु अपनी सुरता को एक क्षण के लिए भी पृथक मत कर | तेरे मन के सब मनोरथ पूर्ण होंगे और तुझे धाम के अनन्त सुख प्राप्त होंगे | 

         Not for a moment separate your mindfulness ( awareness...soul )from these twenty - five sects ( eternal home ) . All your desires will be fulfilled and will receive eternal happiness of eternal home . 

24. साख्यात तणी सेवा कर रे , ओलखीने अंग | 

       श्रीधाम तणा धणी जाणजे , तुं तां रखे करे तेमां भंग || 

       हे जीव ! सद्गुरु के स्वरूप को पहचान | उन्हें साक्षात् धामधनी समझकर उनपर श्रद्धा रख और उनकी सेवा में कमी न आने दे | 

       O soul ! Recognize the true form of spiritual teacher . Consider him as the abode's master in person , have faith ( devotion ) on him and there should be no lack of service towards him . 

25. मुखथी सेवा तुंने सी कहुं  , जो तुं अंतर् आडो टाल | 

       अनेक विध सेवा तणी , तुंने उपजसे ततकाल || 

       हे जीव ! सेवा के विषय में मौखिक उपदेश देते हुए मैं तुझे क्या कहूँ | यदि तु अन्तरात्मा से अज्ञान का आवरण दूर करेगा अर्थात भ्र्म मुक्त होगा तो अनेक प्रकार की सेवाओं के भाव तेरे हृदय में तत्काल प्रकट होंगे | 

     O soul ! What should I tell you while giving oral sermon about service . If you remove the cover of ignorance from your inner soul (consciousness )  i.e. when you are free of delusion then the expressions of many types of services will be revealed in your heart immediately . 

26. पहेले फेरे आपण आवियां , ते तो वाले कह्युं छे विवेक | 

       ते तां लाभ लईने जागियां , हवे आपण करूं रे विसेक || 

       प्रथम अवतरण (व्रज और रास ) में हम लोग (गोपियों के रूप में ) आए थे | इसका विस्तारपूर्वक वर्णन हमारे प्रियतम सद्गुरु ने किया है | उस समय थोड़ा लाभ लेकर हम क्षण मात्र के लिए परमधाम में जाग गई थी | (फिर इस ब्रह्माण्ड में आई ) अब इस जागनी के ब्रह्माण्ड में उस से भी अधिक लाभ लेना है | 

         At the time of first incarnation (vraj and raas ) we came as gopi (lovers of krishna)  . Its detailed description has been given by our beloved spiritual teacher . At that time by taking little benefit , we woke up in our eternal home for a moment . (Then came to this universe ) . Now in this universe (Jagni universe - place for awakening ) more benefit has to be taken .  

27. पहेले फेरे थयूं आपणने , गौपद वछ संसार | 

        एणे पगले चालिए , जो तुं पहेलो फेरो संभार || 

       प्रथम अवतरण में व्रज से रास की ओर जाते समय हमें यह संसार गाय के बछड़े के चरण - चिह्न पर भरे हुए पानी के समान तुच्छ लगता था | हे जीव ! उस प्रसंग को तू याद कर | अब भी हमें उसी मार्ग पर चलना है | 

       During the first incarnation , while going from Vraj to Raas , we felt this world insignificant as calf's foot prints full of water . O soul ! Try to remember that episode . Now also we have to walk on the same path . 

28. एटला माटे आ अजवालुं , वालेजीए कीधुं आ वार | 

       नरसैयां वचन प्रगट कीधां , कांई व्रज तणा विचार || 

      इसलिए सद्गुरु ने इस बार भी उस मार्ग को प्रकाशित किया है | व्रज की इन बातों पर विचार करने के लिए सद्गुरु ने भक्त नरसी मेहता के वचनों द्वारा भी  हमें स्पष्टता पूर्वक समझाया है |  

        Therefore ,  this time also , our spiritual teacher has lighted (revealed ) the same path . To believe and consider these talks of vraj , spiritual teacher has also explained clearly to us through the words of devotee Narsi Mehta . 

29. कहे इन्द्रावती नरसैयां वचन , जो जोइए करीने चित | 

       धणिये जे धन आपियुं , कांई करी आपण ने हित || 

      इन्द्रावती कहती है , हे सुन्दरसाथ जी ! यदि हम नरसी मेहता के वचनों को एकाग्र चित होकर सुनेंगे तो स्पष्ट होगा कि सद्गुरु धनी ने तारतम रुपी धन देकर हम पर अत्यधिक उपकार किया है | 

      Indravati says , O dear friends (sundersathji ) ! If we listen to the words of Narsi Mehta with concentration , then it will be clear that by giving the seamless wealth of Tartam , spiritual teacher , our lord has done excessive favor to us . 

                                                              PARNAMJI

KULJAM SWAROOP SAHEB ...SHRI RAAS ...PRAKARAN - 2 ( CH - 1 TO 22 ) PARNAMJI

             SHRI RAJ SHAYAMA JI SADA SAHAAY

                         श्री राज श्यामा जी सदा सहाय 

                                              

                                             श्री रास 

1. माया गई पोतने घेर , हवे आतम तुं जाग्यानी केर | 

    तो मायानो थयो नास , जो धणिए कीधो प्रकाश || 

     माया अपने स्थान पर चली गई अर्थात माया के गतिरोध दूर हो गए | हे आत्मा !अब तु जागृत होने का प्रयत्न कर , अब तो सद्गुरु ने अन्तर हृदय को प्रकाशित कर माया का नाश कर  दिया है | 

    Illusion (maya) has gone back i.e. trouble from illusion has been stopped . O soul ! Now you must try to awake , as the spiritual teacher has enlightened the heart  (consciousness) , and thus destroyed illusion .

2. केम जाणिए माया गई ,अंतर जोत ते प्रकट थई | 

     हवे आतम करे कांई बल , तो वाणी गांऊ नेहेचल || 

     माया लुप्त हो गई  है यह किस प्रकार जाना जा सकता है ? ( क्योंकि ) अन्तरात्मा में ज्ञान की ज्योति प्रज्ज्वलित हो चुकी है | अब आत्मा थोड़ा - सा प्रयत्न करे  तो मैं अखण्ड वाणी का गायन करुँ | 

      Illusion has vanished , How can this be known ? Because consciousness has been lit by the light of knowledge . Now if the souls make a little effort , then I will narrate this divine speech (seamless wealth). 

3. लघु दीरघ पिंगल चतुराई , एह तो किवनी छे बडाई | 

     एनो अरथ हुं जाणुं सही , पण आ निधमां ते सोभे नहीं || 

     ह्रस्व दीर्घ (लघु - गुरु ) और पिंगल शास्त्र (छन्द शास्त्र ) की निपुणता तो कवियों के लिए महत्वपूर्ण है | उसके यथार्थ को भी मैं भली -भाँति जानता हूँ , किन्तु यह अखण्ड वाणी रुपी निधि में शोभा नहीं देता | 

      The importance and knowledge of short /long speech and of Pingal shastr (chhand shastr - prosody ) is necessary for a poet to become an expert . This truth is well- known to me , but this method is not good to be used to describe the seamless wealth through divine speech .

4. मारे तो नथी कांई किवनुं काम , वचन कहेवा मारे धनी श्री धाम | 

    जे आंहीं आवीने कह्यां , गजा सारूं मारा चितमां रह्यां || 

     किसी कवि की भाँति कविता करना मेरा काम नहीं है | मुझे तो अपने धाम धनी के वचनों का वर्णन करना है | ये वचन सद्गुरु धनी ने इस ब्रह्माण्ड में आकर मुझे कहे और अपनी बुद्धि के अनुसार मैंने उनको चित्त में ग्रहण किया | 

      My work is not to narrate a poem like a poet . I have to describe the sacred words of my abode's master . These words were said to me by our spiritual teacher , our lord when he came to this universe and I received these words in my mind , according to my intelligence .

5. साथ आगल कहीस हुं तेह , पहेला फेराना सनेह | 

    धणिए जे कह्यां अमने , सांभलो साथ कहुं तमने || 

    प्रथम अवतरण (व्रज लीला )के प्रेम और स्नेह की बातें मैं अब धाम की सब अंगनाओं के समक्ष कहता हूँ | हे सुन्दरसाथजी ! जो वचन सद्गुरु धनी ने स्वंय मुझे कहे हैं उनको आप सुनिए | 

     Now I will tell about the chats of love and friendship of the first incarnation (vrijlila), in front of all the souls (consort) of eternal home . O divine souls ! listen to the words which spiritual teacher , our lord himself said to me . 

6. तमे जोये ग्रहजो द्रढ मन करी , हुं तमने कहुं फरी -फरी | 

     साथ सकल लेजो चित धरी , हुं वालोजी देखाडुं प्रकट करी || 

      हे साथ जी !आप इन वचनों को दृढ़ता पूर्वक हृदयंगम कीजिए | मैं आपको वारंवार आग्रह पूर्वक कहता हूँ | आप सभी इन वचनों को हृदय में धारण कीजिए | मैं प्रियतम सद्गुरु धनी के साक्षात् स्वरूप का दर्शन करवा रहा हूँ | 

      O dear friends ! Take these words firmly in your heart . I insist and say this again and again . All of you must hold these words in your heart . I am getting to see our beloved spiritual teacher , our lord as a person . 

7. श्री देवचन्द्र जी लागुं पाय , जैम आ दुस्तर जोपे ओलखाय | 

      दई प्रदखिणा करूं परणाम , जेम पहुंचे मारा मननी हाम || 

      मैं सद्गुरु श्री देवचन्द्र जी के चरणों में प्रणाम करता हूँ ताकि इस दुस्तर संसार को अच्छी तरह पहचान सकूं , इसीलिए मैं उनकी परिक्रमा करते हुए उन्हें प्रणाम करता हूँ कि मेरे मनकी अभिलाषाएँ पूर्ण हो | 

      I bow in front our spiritual teacher Shri Devchanderji , so that I am able to recognize this poor , unconquerable world , that's why while circumambulating  (revolve round )  I bow to him ,  so that all desires of my mind are fulfilled . 

8. जेटली सनन्ध कही छे तमे , ते द्रढ करी सर्वे जोईए अमे | 

     लीला तमे कही अपार , तेह तणो नव लाधे पार || 

     हे सद्गुरु ! आपने जो कुछ यथार्थ ( तारतम ज्ञान द्वारा ) कहा है मैंने उसे दृढ़ता पूर्वक ग्रहण किया | आपने तो धामधनी की अखण्ड लीलाओं का अपरिमित वर्णन किया है कोई भी इसका पार ( अन्त ) नहीं पा सकता | 

 O spiritual teacher ! What ever truth ( according to knowledge of Tartam ) you have said , I have firmly accepted it . You have given the limitless description of the seamless performances of the supreme lord , of which no one can know the limit (end).  

9. चौद भवन माया अंधार , पार नहीं मोटो विस्तार | 

    तमने पूछुं समरथ सार , हुं केणी पेरे करूं विचार ||  

     चौदह लोक ब्रह्माण्ड में माया (अज्ञान ) का अन्धकार फैला हुआ है | इसका क्षेत्र इतना विस्तृत है कि इसका पार पाना कठिन है | हे सर्व शक्तिमान धनी ! मैं आपको विनयपूर्वक निवेदन करता हुं कि इसका पार पाने के लिए किस प्रकार विचार किया जाए | 

    There is darkness of ignorance (maya) in all the fourteen worlds of this universe . The area in which it has spread is so vast that its limit is difficult to be known . O powerful lord ! I humbly request you to help us to have the idea to know its limit .   

10. तमे तारतमना दातार , अजवालुं कीधुं अपार | 

      साथ तणां मनोरथ जेह , सखे पूरण कीधां तेह || 

      हे सद्गुरु ! आप तो अखण्ड तारतम ज्ञान के दाता है | जिसके द्वारा अपार (अनन्त ) प्रकाश फैल गया है | सभी सुन्दरसाथ की मनोकामनाएँ आपने पूर्ण की हैं | 

 O spiritual teacher ! You are the giver of this seamless wealth which is in form of Tartam , through which this boundless light has spread . You have fulfilled all the wishes and desires of all the divine souls (sundersath). 

11. तारतम तणे अजवास , पूरण मनोरथ कीधां साथ |

       तमतणे चरण पसाये , जे उतकंठा मनमा थाय || 

     दिव्य तारतम ज्ञान के प्रकाश द्वारा आपने हमारे समस्त मनोरथ पूर्ण किए हैं | अब आपके चरणों के प्रताप (कृपा ) द्वारा जो भी उतकंठा  मन में उत्प्न्न होगी वह भी पूर्ण हो जाएगी | 

     With the divine light of knowledge of Tartam , you have fulfilled all our desires . Now with your blessings , any kind of longing (yearning) , which arise in our mind will be completed . 

12. जेटली मनमां उपजे वात , ते सहु आतम पूरे साख | 

      मन जीवने पूछे जेह , त्यारे जीव सहु भाजे संदेह || 

       मेरे मन में जितनी शङ्काएँ उत्पन्न होती है उन सब की साक्षी मेरी आत्मा देती है | मन जीव  को जो कुछ पूछता है उसका समाधान जीव द्वारा होता है | 

      My soul is the witness for all the doubts which arise in my mind . Whatever mind asks the soul , its solution is given by the soul . 

13. ए निध बीजे  कोने न अपाय , धणी विना कोने सामुं न जोवाय | 

       एने अजवाले थये सुं थाए , आ पोहोरामां धणी ओलखाय || 

        अखण्ड ज्ञानमय यह निधि अन्य किसी (मायावी जीव ) को नहीं दी जा सकती और सद्गुरु धनी के अतिरिक्त अन्य कोई इसका दाता भी हमारे समक्ष नहीं है | इस तारतम ज्ञान  के अखण्ड प्रकाश में क्या नहीं हो सकता ? इसी  जीवन में धामधनी और माया दोनों का परिचय प्राप्त हो सकता है | 

    This seamless wealth of knowledge cannot be given to any other creature (illusionary creature) and beside spiritual teacher , our lord , no one can be its giver . What cannot happen in this seamless light of knowledge of Tartam ? One can get  introduction of both - abode's master and illusion (maya ) in this life . 

14.  आप तणी पण खबर पडे , घर पर आतम रुदे चढे | 

        ए अजवालुं  ज्यारे थयुं , त्यारे वली पाछुं सुं  रह्युं  || 

        तारतम ज्ञान के द्वारा अपने मूल स्वरूप का परिचय स्वयं प्राप्त हो जाएगा | मूल घर (परमधाम ) तथा धामधनी का स्मरण हृदय में प्रवेश करेगा | जब  ये सब ( स्वयं परमधाम तथा परमात्मा स्वरूप ) प्रकाशित होंगे तो फिर जानने के लिए बाकी क्या रह जाएगा ? अर्थात इसके जानने पर सब कुछ जाना जा सकता है | 

             

         With the knowledge of Tartam , we will know our true form ( identity ). Remembrance of our eternal home and abode's master will enter our hearts . When all this (own eternal home and form of supreme lord ) is revealed then , What else is left to be known ? i.e. by knowing them everything will be known .  

15. एसुं  माया करे बल , फेरवे कल करे विकल | 

       अजवालामनं ना रहे चोर , जागतां नव चाले जोर || 

      यह  माया अपने बल से क्या कर सकती है | वह युक्तिपूर्वक सद्बुद्धि को दुर्बुद्धि में अर्थात शान्ति को अशान्ति में बदल सकती है | जिस प्रकार प्रकाश में चोर का जोर नहीं चलता उसी प्रकार जागृत होने पर माया की शक्ति काम नहीं कर सकती | 

      What can this illusion (maya) do . With its cleverness (tactics ) it can change good sense to bad sense i.e. peace into disturbance . As a thief is unable to do anything in light same way when one is awaken , power of illusion has no effect . 

     

16. जदीपे जीते विधाए , पण एने अजाण्युं न जाय | 

        ज्यारे वालोजी साहे थाय , झरव मारे त्यारे मायाय || 

       यद्यपि विद्या के प्रभाव द्वारा माया को जीता जा सकता है | तथापि उसका प्रभाव पूर्णरूपेण नष्ट नहीं होता अर्थात माया विद्वानों को भी प्रभावित करती है | जब सद्गुरु धनी की कृपा होगी तब माया कुछ नहीं कर पाएगी | यधपि संसार में बहुत - सी विद्याएँ हैं किन्तु उनसे अज्ञेय (परमात्मा ) नहीं जाना जाता | जब सद्गुरु की कृपा होगी तब माया दूर होगी और परमात्मा प्रकट होगें | 

       Though with the effect of learning , one can win illusion (maya ) , then too its (maya ) effect cannot be destroyed completely  i.e. illusion has its effect on scholars (highly qualified  person ) also . When there is mercy from our lord , our spiritual teacher , then illusion cannot do anything . Though there are many forms of learning in this world , but we cannot know about the unknowable (lord) from them . When there will be mercy from spiritual teacher then illusion (maya) will go away and lord will appear .    

17. ते माटे तमे सुण जो साथ , एक कहुं अनुपम वात | 

     चरचा सुण जो दिन ने रात , आपण ने त्रूठा प्राणनाथ || 

     इसलिए हे सुन्दरसाथ जी ! आप सुनिए , मैं एक अनुपम बात कहता हूँ , आप दिन - रात धनी की चर्चा सुनें | क्योंकि  प्राण प्रियतम सद्गुरु धनी हम पर प्रसन्न होकर वाणी की वर्षा कर रहे हैं | 

  For this reason , O friends (sundersath ) ! Please listen , I will tell you a very unique and important message i.e. day and night you must listen to lords divine talk . Because beloved lord of our souls , our spiritual teacher , is giving this divine talk to us as his blessings . 

18. वचन कह्यां ते मनमां धरो , रखे अधखिण पाछा ओसरो | 

       आ पोहोरो छे कठण अपार , रखे विलम्ब करो आ वार || 

      हे ब्रह्मात्माओ ! सद्गुरु धनी के कहे हुए वचनों को हृदय में ग्रहण कीजिए | इस कार्य में आधे क्षण के लिए भी विलम्ब मत कीजिए | यह समय बड़ा ही कष्टप्रद (परीक्षा की घड़ी ) है | इसलिए इस अमूल्य समय का लाभ लेने में विलम्ब करना उचित नहीं है | 

    O divine souls ! Take the words of spiritual teacher  by your heart . Don't waste time ( not even half a second i.e. a single moment ) and delay this work . These times are very annoying ( as this is exam time ) . Therefore take benefit (advantage ) of this priceless ( invaluable ) time , as delay will not be advisable (suitable) .

19. आ जोगवाई  छे जो धणी , साहे आपणे थया धणी | 

       बेठां आपण माहें कहे , पण साथ मांहें कोई विरलो लहे || 

      यह मानव शरीर (आत्म जागृति के लिए ) अमूल्य अवसर के रूप में प्राप्त हुआ है और प्रियतम सद्गुरु धनी भी हमारी सहायता के लिए तत्प्र हैं | वे मेरी अन्तरात्मा में बैठकर बोल रहे हैं परन्तु सुन्दरसाथ में से विरले ही उनके वचनों को ग्रहण कर  रहे हैं | 

      This human body has been received as a priceless opportunity (for self - awakening ) and our beloved lord is also eager to help us . He (lord) is sitting in my consciousness , speaking and guiding , but very few and rare souls are receiving his words . 

20. साथ माहें  अजवालुं थयुं , पण भरम तणुं अंधारूं रह्युं  | 

       ते टाल्यानो करूं उपाय , तो मनोरथ पूरण थाय || 

     ब्रह्मात्माओं के बीच तारतम का दिव्य प्रकाश तो फैल गया किन्तु भ्र्म का पट दूर न होने के कारण अन्धकार (अज्ञान ) पूर्ण रूप से नहीं हटा | इस को दूर करने के लिए मैं युक्ति सोच रहा हूँ ताकि समस्त सुन्दरसाथ के मनोरथ पूर्ण हो जाएँ |   

      Though divine light of knowledge of Tartam has spread among divine souls , but due to septum of  confusion (illusion) , darkness of ignorance still prevails . I am thinking of an idea to remove this , so that all the wishes (desires ) of all the friends (divine souls ) is fulfilled .  

21. जे मनोरथ मनमां थाय , ततखिण कीजे तेणे ताय | 

       आ जोगवाई छे पाणीबल , आपण करी बेठा नेहेचल || 

      सत्यकर्म करने की अभिलाषा (इच्छा ) मन में उतपन्न हो जाए तो उसे उसी क्षण पूर्ण करने का प्रयत्न करना चाहिए , क्योंकि यह मानव शरीर क्षण भङ्गुर ( पानी के बुलबुले के समान ) है और हम इसे अखण्ड मान बैठे है | 

      If the desire to do some good deed (piety ) comes in one's mind then at that very moment effort should be made to complete it , because this human body which we are thinking as immortal is actually ephemeral (short - lived ) , like a bubble of water . 

22. नेहेचल जोगबाई नहीं एणे ठाम , अधखिणमां थाये कै काम | 

       इन्द्रावती कहे आ वार , निद्रा नव कीजे निरधार || 

      यह नश्वर शरीर इस संसार में अखण्ड और अविनाशी नहीं है | यहाँ एक क्षण में ही कई घटनाएँ घटती हैं | इसलिए इन्द्रावती कहती है कि अब तो निश्चय करके अज्ञानी रुपी निद्रा को छोड़िए | 

         In this world , this mortal body is not integral and indestructible . Here lots of events take place in one moment . Therefore Indravati says that now with determination make an effort and leave this sleep of ignorance . 

                                                            PARNAMJI

                                                             

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